慰。”
“那后来呢？”
“后来，有一次他跟别人打架，把别人给打伤了。那个被打伤的人又约了更
多的人来追打他。他无处可逃，躲到我这里，结果别人找到我这里把他给打了，
还把我的家砸了。”
“那他为什么和别人闹这么大的矛盾呢？”
“后来我才知道，他在赌博，欠别人的赌资。”
“那他没找你要过钱？”
“没有，从来没有。所有这些都是背着我干的。我问他为什么去赌？他说他
没有钱。我说你没有钱为什么不找我要。他说他不能用我的钱，因为我赚钱也不
容易。他说他不想让我去当小姐卖肉，想养活我，可自己又没有工作，所以只有
去赌，碰碰运气。我觉得他虽没什么能力，可也是一个男人，也想成家，也想养
老婆。这是最让我感动的地方。他被别人打的那天晚上，我回来，我们坐在乱七
八糟的地上，抱在一起哭了一晚上……”
如果有人要问：“人性是什么？”
我的回答是：“这就是人性！”
一群生活地社会底层的各式各样的小人物，已经把人性演绎得够充分：放弃
在家乡当小学老师的资格，跑到深圳来经营sè_qíng发廊的老板，只是为了摆脱经济
上的贫困；警察的父亲背着老婆出来嫖娼，却是为了满足变态的恋女情结；刑满
释放的年轻人染上赌博恶习，欠债后被人追打，起因只是为了赚点钱来养活自己
喜爱的女友；年轻的少妇踏上卖屄之路，却并没有什么羞耻感，能够让她理直气
壮的原因是：死了老公，没有生活来源，为了养活儿子，自己只能走这条道路。
而踏上了这条道路后，才发现生活原来可以这样多姿多彩，既赚钱又快活，还有
一大堆男人在屁股后边追着爱着。
有些事情是不能用抽象的“道德”观念来解释的。我们总是习惯于用一套抽
象的概念来思考问题。而事物本身则是一种远离我们思想的自在之物。阿娇遇到
的所有这些人和事，都只不过是一种自然的生存状态。而处于这种生存状态的人
多了，便形成一个既自我充足、又彼此关联的社会生态系统。这就是所谓的文明，
就是我们人的历史。以善恶美丑等概念来划分人的行为方式，其实是一种很肤浅
的做法。它不能让我们真正的认识到客观真理。
其实，就在阿娇向我讲述她与服装老板和那个小男孩的故事时，我的jī_bā一
直处于半充血状态。等我“采访”完了，或者说等她回忆介绍完后，我便一把将
她压在身下，三下两下就剥掉了穿在她屁股上的三角裤，张开她的两条大腿，一
边骂着她是小sāo_huò，一边将jī_bā肏进她的肉屄里，狠狠地肏她。而那时，她自己
的骚屄也已经湿得不行了，也渴望着我的肏入。
人性就是这样。我们每个人都是从自己的历史中一路走来，在回忆往事时无
不带着强烈的伤感色彩。那天晚上，我们肏了好长时间。往事已经成为过去，成
为虚无，而现实则是实实在在的可以感觉和触摸。她的眼角，始终湿润着，双手
紧紧的抱着我的背脊，一连来了好几次高潮仍嫌不够。我越骂她，越肏她，她反
而越发情，越浪荡，骚屄的骚水流得越多。
有一个问题我还是没有搞清楚，我又找机会问阿娇：她为什么要从岗厦搬到
东门来。表面上是她想与三姐在一起，这会让她有安全感。可实际上，在岗厦，
她不也很快乐吗？她的这些理由，在我看来，只是“版本”之一。
后来，被我问得多了，她也就说出了另一个“版本”的真情。
原来，她与服装老板，那个“老jī_bā”的事情，终于被小男孩发现了。小男
孩于是便与老jī_bā之间打起了一场“小姐争夺战”。
我问阿娇，这其间的直接的起因是什么。阿娇说就是她那个出租屋。一般的
男人她是不会随便带进去的。所以去过她的出租屋的男人，只有三个：一是发廊
老板，二是发廊老板介绍的“老jī_bā”，三就是那个小男孩。
有一天，小男孩回他自己家去了，她与“老jī_bā”在出租屋里正光着屁股在
床上男欢女爱的调情，屋里已经拉上窗帘，两人都动了情，阿娇躺在床上，张着
双腿：“老jī_bā”蹲在床上，正将硬起的jī_bā往她的骚屄送，正在进入肏屄的状
态了，不料房门一响，那个小男孩提着一包东西突然回来了，因为两人是同居关
系，所以他有钥匙，门从外面打开了。他进来一看这情景，一下子就火了，跑上
来抓起那个“老jī_bā”就打。“老jī_bā”还没反应过来，背上就挨了两下。阿娇
也顾不得什么廉耻，光着身子跳下床，一把抱住小男孩，哭着喊着要“老jī_bā”
快跑，屋里一下子乱成一团……
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