姬丹坐在上面，听陈余这几句话，不由一怔。
张耳、陈余好儒，姬丹是知道的，儒家之说，以仁义为本，以礼制为表。陈余在此大倡仁之一说并不奇怪。只是这后面几句，咋这么熟悉呢！
略一回味，姬丹不由暗笑，想起来了，在三国演义当中，刘备好像曾说过几句：“以急，吾以宽；以暴，吾以仁；以谲，吾以忠；每与相反，事乃可成耳。”这厮不是从三国时候穿回来的吧？难道庞统被死在落凤坡，英灵不灭，居然附在陈余身上？要不咋把刘皇叔的几句话抄的这么一致呢？
姬丹笑着，拱手让道：“还请陈君细言！”
陈余高声答道：“太子，当今战乱之世，诸侯合纵连横，纯以利益相交，有利则和，无利则分，道义信诺，弃如敝履，尤其以秦为甚，当日商君，约魏太子盟，执主帅而攻其军，张仪赴楚，约六百里而言六里。如此种种，不一而足，诸侯受害非轻。”
“然秦力至强，诸侯虽知其诈亦不得不从之。”
“我燕小弱，如欲得诸侯之心，则当言必信，行必果。以此合纵诸侯，则诸侯心悦诚服，可齐心协力，共抗强秦。”
“秦法严酷，商君连坐之法，一家作乱，不举奸者同罪。又有刑弃灰于路，所谓以刑止刑者也。然臣等在秦一年，其民虽畏法如虎，但受刑者不绝于路！”
“秦法致密，行于一县，则县治，行于一郡，则郡治，行之一国，则国治。唯行之于天下，则天下必乱！”
“此无他，县、郡、国者，小也，天下者，大也。”
为什么小的时候可以实行，效果还会很好，大了就不行，反而会引发乱子呢？在陈余看来，一个国家小的时候，风俗人情比较接近，百姓习惯也趋于相同，用法律约束，大家遵守的难度和习惯都差不多，所以容易执行。也容易取得好的效果，但大了就不行，天下之大，千奇百怪，风俗习惯绝不一致，在秦人视为理所当然之事，到了齐国，或许就是奇闻异事。天下广阔，幅员万里，不同生活状态的百姓，非要以致密统一的法律来规范其行为，必然导致庶民百姓的不满和抗拒。也必然导致众多百姓庶民的违法受刑。
犯法越多，刑罚越重，刑罚越重，法网越密，以至于犯法越多，总有一步，会让百姓忍无可忍，起而反之。
所以严刑酷法，可用于一时，可用于一地，决不可用之天下，不可用之一世。
那怎么治理天下呢，在陈余看来，法当尚宽，刑罚的对象，当是穷凶极恶之辈，而不是普通庶民百姓的无心之失。重罪重罚，轻罪轻罚，法之所在，使民有所畏而已。
民心有所畏还不够，还要让民心有所向。这就要借重教化之功。
教化之下，民心向善，法又宽简，自然庶民百姓不会受到刑罚。如此自然百姓安乐。有安乐的百姓，天下自然安定。
陈余后面的这些解释，总算让姬丹松了口气：幸好，幸好，陈余没有如同孟子劝梁王那样，纯以仁义行之，否则，姬丹还真不知道怎么对待陈余的这一番进策了。
陈余的思想，出发点是儒家治国之术，其中有可取之处，也有不合适宜之言，不过今日乃是自己问道之会，先让大家畅所欲言吧。
“陈卿，那兴亡继绝又当怎讲？”姬丹问道。
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