“郑哥尽拿我开涮，什么老公啊？我还没结婚呢。”
“成，半拉老公，准老公，预备老公，成吧？甭管职称是啥，你关心哥哥不怕你们家那口子吃醋啊？”
“他才没这么小心眼儿。郑哥你没事儿就好。”
“诶，我怎么听着妹妹话里有话？我没事儿？妹妹，你是不是听见什么风声？你可别随便听信绯闻，哥哥我没想寻死，真的，误会，完全误会。你冯哥知道怎么回事儿。”
“寻死？郑哥，不是吧？你为了冯哥出国的事儿寻死了？！”
“出国？谁出国？”
“冯哥啊！”
“春儿出国啦？！旅，旅游么？”
“合着郑哥你不知道？冯哥没跟你商量？你俩不是……不是那什么吗？”
“我俩闹点儿别扭……那什么，我好长时间没见他了，他出国旅游了？”
“留学！冯哥出国留学了！”
“啥？！”
第28章 人在他乡
作为文艺复兴发祥地意大利的艺术之都，佛罗伦萨到处弥漫着浪漫的艺术气息。
要问佛罗伦萨哪个景点最著名，莫过于圣母百花大教堂（taria del fiore)。中央巨大的圆顶是第一座文艺复兴式圆顶，被誉为文艺复兴圆顶建筑楷模。
东方人比较善于用图画来描绘美，西方则更喜欢用雕塑。比起东方的平面艺术所表现出的内敛含蓄的静态美，西方人立体化的雕塑则借由对定格的某一点的刻画来表现动态的美，更为具象化，更为外放。由此便可看出东西方的文化差异。
尤其文艺复兴的核心就是人文主义j-i,ng神。所以这座外观以粉红色、绿色和n_ai油白三色的大理石砌成的建筑，无处不在彰显女性的优雅高贵，将女性的柔美与热情完美结合，同时展现。
站在租赁的公寓窗前，就可以看到那座著名的圆顶，冯春感叹于建筑师的创意与巧夺天工，却从没有兴趣进去参观，置身其间去感受那份理念。
毕竟，那是一座教堂。
《圣经》里明确指出同性恋是不能被原谅的罪恶，主是宽容而万能的，能够用有容乃大的心境去原谅，包容一切罪恶，却对同性恋格外狭隘。
所以，他这个同性恋还是不要进去那种所谓神圣，圣洁的地方，免得担负亵渎的罪名。
其实挺可笑。
宗教是统治者对民众施加j-i,ng神统治的工具，传达的只是统治者的旨意。最初制定《圣经》的那位罗马皇帝自身本就是个同性恋，到头来居然是他把同性恋列为罪孽，展示皇权的同时，连同把他自己的存在都给否定，这是多大的讽刺。
唉……
别站在人家土地上骂人家，其实咱东方人也是一道德性。纵观中国历史，断袖，余桃的例子绝不在少数，男宠之风也从未消退过。然而，单从男宠来讲，同样卖身，同样以色侍人，男妓比妓女更遭人唾弃。
撇开思想闭塞的古代不谈，现如今中国人对于同性恋的接受度也没大方到哪儿去，时代进步，科技进步，什么什么都日新月异，进步神速，唯独对同性恋的态度，进步的速度跟蜗牛爬有一拼。
好吧，必须承认，人类终究狭隘，终究虚伪，很多劣根性从猴子学会直立行走就注定下来。正所谓江山易改本性难移，改不掉，更盖不住。
他不想光批判别人，他自己又何尝不是如此？
如果他真的心胸开阔，不是早就原谅郑秋？何必多做这么多无聊又多余的事。
恨，是一把双刃剑，伤人的同时亦伤己。说到底，谁抱着沉重的恨意都不会生活得快乐。
可，说到恨，冷静时仔细想想，他都不明白自己到底在恨什么。
当年他是为了郑秋自杀，可郑秋没逼他，郑秋当初给他的反应，作为一个正常人而言，在正常不过。
如同他对那些追求他的人说的那样，他喜欢人家，人家没义务非得配合他，反过来也喜欢他。
就算郑秋真的侮辱他又如何？很多人对同性恋不都是鄙夷加侮辱？这么多年，他见得还少么？何况郑秋那时候还年少无知，何况郑秋并没有鄙视他，侮辱他，欺负他的是其他人，郑秋仅仅是眼睁睁看着他被人欺负，没有像他殷切盼望的那样对他伸出援手。
郑秋有错吗？
没错。
多一事不如少一事，谁都不愿惹麻烦上身。郑秋那时候对他没意思，冷眼旁观，没有伙同那些无聊人一起凌辱他已经很不错。凭什么为了一个无关紧要的人，沾染一身腥？
那时候他想不开，不是因为绝望，只是因为失望吧？
自己心中仰慕的英雄，其实也只是个有缺点，有懦弱一面的普通人，于是心中的幻想破灭。
令他失望的还有他自己。因为其他人的排斥和鄙视，对自己产生质疑，甚至和其他人一样觉得自己肮脏，恶心，觉得自己的存在就是一种罪恶。
痛恨郑秋懦弱的同时，他自己似乎比郑秋更不如，才会做出更懦弱的事情。
之所以去恨郑秋，是因为他不愿意面对自己的懦弱，想方设法给自己一个借口，逃避过去的愚蠢。
郑秋说的对，他确实卑鄙，不仅卑鄙，还无耻。
自己没有勇气解开心结，就非得给别人心里也系上结，让别人陪着他一起难受，一起痛苦。
交往过的人无一例外的都说他对对方不够投入，不够付出，那是因为他根本没有付出的资格。只懂得享受，挥霍别人的付出，却不懂得
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