太极思维是讲易有太极，易生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这就是太极的次序。
这种分法，被后来邵雍诠释为“一分为二”，所以，“一分为二”这个思想中国古来就有。比如说“一尺之椎，日取其半，万世不竭”，就是说可以不断地“一分为二”。
从零到二到四到八，是一种超越直观的抽象思维，是一种符号的思维，是在于追究宇宙万物之所以然之故的思维。什么叫“所以然之故”？
到宋代融儒释道三教思想而和合为宋代理学，形成了太极思维系统，《伊洛渊源录》记载，邵伯温(就是邵雍的儿子)在《易学辨惑》中讲：有一天，程颐到他家与他父亲邵雍谈论天地万物，程颐指着面前的桌子说，这个桌子放在地上，不知天地放在何处?他们就是在讨论这些宇宙万物最后的、所以然之故的问题。这就是一个哲学问题，就是现象背后的那个隐蔽的存在是什么的问题，在哪里的问题。
我们可以看出来，中国思想家对于这些问题的追究，其实是非常深刻的，是关于形而上学问题的追究。再比如说陆九渊，他还很小的时候就问他的父亲，“天地何所穷际”，父亲笑而不答，他便“深思至忘寝食”。像这些问题的回答，你怎么回答，这就是追究所以然之故的那个存在，就是现象背后的那个不显现的隐蔽的存在，也就是说不在场的东西是什么的问题。
这个追究便是太极思维，到了周敦颐作《太极图》，他从无极到太极，太极动静，而生阴阳，由阴阳而五行，由五行而男女，由男女而化生万物。
我们不要把太极图看简单了，太极图中的s曲线像中国古代的龙的图形，是龙的抽象的表征；太极图的圆，象征中国天道无限循环的圆，这个圆是由阴阳鱼互动为其变化的源动力。
如果把中、西、印的思维方式做一比较，就可发现：西方的思维是非此即彼，不是阴就是阳，是二元对立，结果是一方克服一方，一方消灭一方，一方吃掉一方；中国的思想是太极图的阴阳鱼，阴中有阳，阳中有阴，阴阳鱼互动，互相交合，相辅相承；而印度的思想是空，是没有，这就是中、西、印思维的比较。
莱布尼茨
《易经》对二进制的启发：二进制的重要性世人皆知，没有二进制就没有当代的数理逻辑，就没有数字化技术，没有电脑、网络技术等。
二进制的发明人是德国思想家莱布尼茨（1646-1716年），他大约在20岁时就已经知道了最初由欧洲来华传教士所介绍的中国《易经》。后来他虽然率先发明出二进制，但由于没有找到对其可靠性及意义的有力支持，因此迟迟没有发表其论文，直到1697年他与法国传教士白晋相识、随后通信交流对《易经》的看法之后，才使他看到古老《易经》的六十四卦和二进制的数码相对应，给予他极大的启发和鼓舞，并于1705年把论文发表出来，题为《关于仅用0和1两个符号的二进制算术的说明，并以此解释古代中国伏羲图的探讨》。
二进制这一划时代的发明终于被世人所知。
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