帮你强化你的功体。到时候就说是治好了，季焕升要测也测不出来什么。”
“多谢道长。”益凯、廷威齐声称谢。
百七四：五行逆战
南怀县一役，八指道人、吕一诚、华光真人与元劲相继殒命；其余众人虽然在南怀老人成仙时被他施放的仙气治疗了危急的伤势，但功力的耗损却也没那么容易就复原。
其中以宇振之妻芝芳为了救人，以内丹挡下南怀老人不世杀招，导致内丹破损最为严重；益纬、益凯都不在，因此由廷威代为传授师门秘籍，让宇振偕同芝芳闭关双修，希望能藉此机会将芝芳的功力逐步导向水相仙术的门径。
许多人战后也都还需要调养，再加上益纬、益凯、廷威三人因故被困在同盟会馆之中；经此一役后，特武警队战力大损。小队长们纳入浩然和耀川的领导核心，还得要商讨救出大队长他们的事宜；因此在战略布置上，就只好变得保守、以监护人界的异常活动为主、安顿从南怀县移入市区的县民们为辅，无力再支援正道同盟在魔界前线的战事了。
南怀县的大部份男性县民，虽然都身负一点无相仙武术，但是那先选择留居南怀县的，多半有着避秦之心、不愿过问正邪之争；至于移居市区的，因为他们先前的文化系统和当今社会有着巨大落差，因此在他们上完特武警队好心开设的文化与沟通课程之前，应该也都无法成为战力。
毕竟战争要打，生活还是要过。南怀县原有的文化在许多方面被长老们刻意扭曲，人权观念、自由平等，和个人主义都被压抑，这些都有待慢慢调适；更不用说许多科技产品的用法、科学知识、民主和商业制度也都要学。
特武警队还请了他们专聘的医师和咨商师，帮南怀县民进行咨商互动。他们原有的价值观被崩解、敬爱的长老竟然是充满邪心地以榨取生命力和仙气为目的来教育他们；虽然南怀老人最后的仙气有为县民们注入了正面的能量来对抗这种冲击，但仍然需要后续细心的观察和辅导。
同样功力大损的神龙客，后来干脆带着徒弟信呈和启明、羽名他们约好了一起搬到特武警队总部附近，觅一块洞天福地住在隔壁，彼此好有个照应。
南怀老人留下了不少奇珍异宝，那些有世俗价值的，让南怀县民平分了，部份收入就投注于扩建特武警队的分部、好让南怀县民顺利移居其中；另外有些是对修炼术法有用的，这个南怀县民功力太弱也无法使用，就由南怀老人名义上的传人神龙客来继承。
同盟大军这边，除了上述的战力损失，还有部份元劲带领的少年军在南怀县战后需要调养之外；最严重的就属华光真人骤逝所带来的领导真空。季焕升、邵立康及其部属自成一气，与承平的战略指令互不兼容、形成了内耗和低效率的双头马车领导。
在战争前线，最忌的就是令出而不能行；承平迫于无奈，只好接受让叔父与他分庭抗礼–由季焕升带领目前驻在无上教总坛，约占六成多战力的正道众侠客；而承平则在罗煞宫指挥以他和其父亲卫队为主的其他军队，坚守住这个咽喉要道，并和人界的同盟会馆作连系。
南怀县大战后，兽王在第一时间虽然并不了解详细的情况，但是正道的骚动和强烈的正邪对决气息却是十分清楚可以侦测得到的。兽王预料正道元气大伤，便趁此机会点起大军，与战天元帅各领一半的部队分头向罗煞堡、无上总坛进军。
他在发兵之初，尚不知道华光真人丧命的消息，此役的主要目标，是以战火逼退正道同盟驻守在无上教的大军；因此他的推断里，较惨烈的抵抗会发生在罗煞教的攻略/保卫之战–这项任务当然是交给战天元帅去负责，自己领着大军扮演好重兵压境的角色，便可在正道大军退守后接收无上总坛。
这部份的计略，战天元帅也是知道的，但是寄人篱下的他，不得不为兽王作马前卒。季焕升在邵立康的分析下也大致推断出了兽王的判断；他选择以无上教坛为据点，一方面就是料定兽王无意以自身核心的兵力火并，所以他可以用极低的耗损坐等战况变化。
无上教坛因为是更前线，所以原本就布署了近六成的战力，再加上邵立康的人马也移师过来，承平所在的罗煞堡就更难坚守；季焕升只要等到承平那边不得已送出求援的讯号，就会把全军撤回罗煞堡。
到时候，一方面可以解除承平的指挥权、另一方面可以责怪承平坚守不力，再者，自己势力完好无存、承平的卫队和老臣们却不然；彼消就是此长，正道同盟的共主之争便可底定。
此时战天元帅亲率魔界大军进犯罗煞堡领地。他手底下指挥的是从了火相兽国外，战天、无上、罗煞、谪星宫的各路兵勇；虽然缺乏惊世骇俗的高手，但军容庞大，而且干部级的高手也不在少数。
承平身先士卒，领着正道众侠在战场上厮杀。这是一场艰困的死守战，如果己方损伤稍大，就会马上对士气有损；所以承平不得不消耗自身的真气，以“四相缺一”奇功的法门，与亲卫队在战场正中央布下可移动的“四相阵”，不断地袭杀四周魔兵、为友军解围。
华光真人一脉的四相仙法，其奥义“四相缺一”共有五招，每一招的名称四个字里，都藏有五行之中的四种元素、独缺一种；在施展该招时，就需要同时运使四种相性的仙气，使得五行有缺
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